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石碏谏宠州吁原文

　　卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
　　公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
　　石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
　　其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

石碏谏宠州吁拼音解读

　　wèi zhuāng gōng qǔ yú qí dōng gōng dé chén zhī mèi ，yuē zhuāng jiāng 。měi ér wú zǐ ，wèi rén suǒ wéi fù 《shuò rén 》yě 。yòu qǔ yú chén ，yuē lì guī 。shēng xiào bó ，zǎo sǐ 。qí dì dài guī shēng huán gōng ，zhuāng jiāng yǐ wéi jǐ zǐ 。
　　gōng zǐ zhōu yù ，bì rén zhī zǐ yě 。yǒu chǒng ér hǎo bīng ，gōng fú jìn ，zhuāng jiāng è zhī 。
　　shí què jiàn yuē ：“chén wén ài zǐ ，jiāo zhī yǐ yì fāng ，fú nà yú xié 。jiāo shē yín yì ，suǒ zì xié yě 。sì zhě zhī lái ，chǒng lù guò yě 。jiāng lì zhōu yù ，nǎi dìng zhī yǐ ；ruò yóu wèi yě ，jiē zhī wéi huò 。fū chǒng ér bú jiāo ，jiāo ér néng jiàng ，jiàng ér bú hàn ，hàn ér néng zhěn zhě ，xiān yǐ 。qiě fū jiàn fáng guì ，shǎo líng zhǎng ，yuǎn jiān qīn ，xīn jiān jiù ，xiǎo jiā dà ，yín pò yì ，suǒ wèi liù nì yě 。jun1 yì ，chén háng ，fù cí ，zǐ xiào ，xiōng ài ，dì jìng ，suǒ wèi liù shùn yě 。qù shùn xiào nì ，suǒ yǐ sù huò yě 。jun1 rén zhě ，jiāng huò shì [tōng “shì ”]wù qù ，ér sù zhī ，wú nǎi bú kě hū ？”fú tīng 。
　　qí zǐ hòu yǔ zhōu yù yóu ，jìn zhī ，bú kě 。huán gōng lì ，nǎi lǎo 。
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石碏谏宠州吁题解

　　《石碏谏宠州吁》出自《左传·隐公三年》。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏（què）看到了问题的严重性：于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果前719年即第三年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。本文记述的就是前720年隐公三年，石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。

石碏谏宠州吁评析

　　如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。

　　劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化。本文正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。

　　《石碏谏宠州吁》讲述了公子州吁，“有宠而好兵，公弗禁”。文中讲述了大夫石碏对庄公进行了归劝，这次进谏非常有名，足以为天下父母引以为戒！成为教育后代的至上信条！

　　石碏的谏言有三。环环相扣，入情入理。深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！